Per Ardua ad Astra

Los niños muy pequeños gustan mucho de cuentos y relatos y los piden, y pueden entender cuestiones complejas expuestas como cuentos y fábulas, cuando su capacidad para captar conceptos generales, paradigmas, es casi inexistente. Esta capacidad simbólica o narrativa es la que aporta un sentido del mundo (una realidad concreta en la forma imaginativa de símbolo y relato) cuando el pensamiento abstracto no puede proporcionar ninguno. El niño sigue la Biblia antes de seguir a Euclides.

Oliver Sacks, en «El hombre que confundió a su mujer con un sombrero».

It is morally as bad not to care whether a thing is true or not, so long as it makes you feel good, as it is not to care how you got your money as long as you have got it.
Moralmente es tan malo no preocuparse de si una cosa es verdad o no, siempre que te haga sentir bien, como lo es no preocuparse sobre cómo conseguiste tu dinero siempre que lo tengas.

Edwin Way Teale, Cirle of the Seasons,
apud Carl Sagan, «The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark».

It is far better to grasp the Universe as it really is than to persist in delusion, however satisfying and reassuring.
Es mucho mejor comprender el Universo como es realmente, que persistir en el engaño, aunque sea satisfactorio y tranquilizador.

Carl Sagan, «The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark».

Este libro promete.

Somos nuestra memoria, pues el presente ya ha pasado y el futuro no existe. Imagínate entonces qué supone tener un síndrome de Korsakoff en el que, como Leonard, el protagonista de Memento, eres incapaz de fijar nuevos recuerdos. Una enfermedad en la que no existiese mañana ni ayer, en la que cada día fuese nuevo pero distinto a ninguno.

[El paciente] se daba cuenta y no se la daba a la vez de esta pérdida interior trágica y profunda, pérdida de sí mismo. Si un hombre ha perdido una pierna o un ojo, sabe que ha perdido una pierna o un ojo; pero si ha perdido el yo, si se ha perdido a sí mismo, no puede saberlo, porque no está allí ya para saberlo.

Oliver Sacks, en «El hombre que confundió a su mujer con un sombrero».

Recuerdo aquellas clases de Antropología donde analizábamos Un Mundo Feliz, en las que todo el mundo (los casi doscientos que éramos) coincidía en que ofrecía una visión indeseable de la vida, basada en una felicidad artificial. O al menos eso decían todos. Sin embargo, había algo que me chirriaba: si, religiones aparte, se supone que perseguimos la felicidad, ¿qué tiene de malo un bienestar utópico, sin efectos secundarios?

Me ha venido esto a la cabeza al ver esta encuesta de los Microsiervos, y entonces he recordado una escena de Matrix:

Did you know that the first Matrix was designed to be a perfect human world where none suffered… where everyone would be happy. It was a disaster. (…) Some believe that we lacked the programming language to describe your perfect world. But I believe that, as a species, human beings define their reality through misery and suffering.
¿Sabías que la primera Matrix se diseñó para ser un mundo humano perfecto donde nadie sufriese… donde todos estuviesen felices? Fue un desastre. (…) Algunos creen que nos faltaba el lenguaje de programación para describir vuestro mundo perfecto. Pero yo creo que, como especie, los humanos definen su realidad a través de la tristeza y el sufrimiento

Agent Smith, The Matrix.

A eso es a lo que me refería. Eso es lo que, implícitamente, defendían mis compañeros. Y, años después, me alivia descubrir que no soy el único que lo ve así.

Conste que me lo intento aplicar, con más voluntad que resultados:

Si algo se puede decir con menos palabras, es que lo has escrito mal.

O, más poético:

Las palabras son puentes, y los puentes no dan rodeos.

Para cada problema complejo, hay una solución que es simple, clara… y equivocada.

Basado en una cita de Henry-Louis Mencken.

Si me fallas una vez, es tu culpa. Si me fallas dos, será la mía.

Patrocinado por Per Ardua Memories™.
EDIT: Y proporcionado por Anaxágoras: ¡todos los días se aprende algo nuevo!

La ceguera aísla de las cosas. La sordera aísla de las personas.

Autor desconocido.

No seré yo quien lo niegue, pero tampoco está de más recordar a quién ha votado una buena parte de la sociedad española.

– ¿No considera pertinente condenar el franquismo?
– No, por muchas razones. ¿Por qué voy a tener que condenar yo el franquismo si hubo muchas familias que lo vivieron con naturalidad y normalidad? En mi tierra vasca hubo unos mitos infinitos. Fue mucho peor la guerra que el franquismo. Algunos dicen que las persecuciones en los pueblos vascos fueron terribles, pero no debieron serlo tanto cuando todos los guardias civiles gallegos pedían ir al País Vasco. Era una situación de extraordinaria placidez.

Luego me tocará joderme y sufrirlo en silencio, como a todos. Pero no me importará demasiado: ¿tú sabes lo que me voy a reír sabiendo que tenía razón? En fin, como diría aquel, «esto con Franco no pasaba».

Vía Mi Mesa Cojea

Su autor la dijo refiriéndose a la tuberculosis, pero creo que es igual de válida para otras muchas enfermedades, especialmente el cáncer, con el que comparte muchas similitudes:

En los comienzos es fácil de curar y difícil de conocer, pero más tarde (…) es fácil de conocer y difícil de curar.

Maquiavelo, El príncipe.